Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Duo Reges: constructio interrete. Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius.

Bork: Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?
Scaevolam M.: Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
Quibusnam praeteritis?: Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
Bork: Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Bork: Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?
Bork: Summus dolor plures dies manere non potest?

Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium? Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Tenent mordicus. Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur.

Sed nimis multa.

At iam decimum annum in spelunca iacet. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Facete M. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Sint modo partes vitae beatae. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.

Iam contemni non poteris.
Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?
Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;

Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.
Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.
Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.

Quid enim interest, divitias, opes, valitudinem bona dicas anne praeposita, cum ille, qui ista bona dicit, nihilo plus iis tribuat quam tu, qui eadem illa praeposita nominas?

Nam qui sciet ubi quidque positum sit quaque eo veniat, is,
etiamsi, quid obrutum erit, poterit eruere semperque esse in
disputando suus.

Quam ob rem utique idem faciunt, ut si laevam partem
neglegerent, dexteram tuerentur, aut ipsius animi, ut fecit
Erillus, cognitionem amplexarentur, actionem relinquerent.